考古人员据石棺线刻所描绘出的玄武图像

    一座北周时期在华外国人的墓葬日前在西安市北郊被发现。该墓是目前国内第一座墓志中明确载有罽(音ji，第四声)宾国的墓葬，也是首次发现的婆罗门后裔墓葬。

　　墓主是古印度婆罗门后裔

    该墓是西安地区发现的第4座有明确纪年的北周时期在华外来人墓葬。考古专家表示，李诞墓的发掘证明西安北郊一带不仅仅是北周时期粟特人的墓地，而且是旅居中国的外来人墓地所在。

    该墓葬是今年9月西安北郊南康村村民在基建过程中发现的。该墓为长斜坡墓道穹隆顶砖室墓，平面呈“甲”字形，坐北朝南，由墓道、甬道和墓室3部分组成。考古人员在墓室中部发现了一具东西向放置的石棺，石棺内有2具保存完好的骨架，南侧骨架外裹有3层布，北侧人骨也裹有数层布。另外，北侧人骨口内含有一枚东罗马金币。

    甬道内石封门外侧紧贴石封门处出土一记载墓主生平的墓志：墓主姓李，名诞，字陁娑，婆罗门种，赵国平棘人(今河北赵县)，其先伯阳之后，北魏正光(520—525)年间自罽宾归到中土，保定四年(564年)薨于万年里，59岁，死后被授为邯州刺史(今陕西彬县)，葬中乡里。志文中仅提及其长子为槃提。

    专家表示，从墓志可推知墓主李诞自罽宾回到中土时的年龄在14—19岁之间。李诞应是他来到中土后的中文名字。其名字中的“陁”、“娑”是印度和中亚一带人名常用字。

    墓葬留下四大谜团

    该墓葬内的线刻内容等与以往发现有所不同，这给考古研究带来了很多需要探索的谜团。

    谜团一：线刻伏羲女娲图为何与传统相反？

    专家介绍，李诞墓里石棺上的线刻伏羲女娲和四灵图案是典型的中国传统题材。在以往发现中，伏羲女娲图其中一种为伏羲与太阳相组合，女娲与月亮相组合，而李诞墓棺盖上的伏羲女娲图，伏羲手捧月亮，女娲则手捧太阳，与传统图案刚好相反，这究竟是线刻者笔下失误还是另有涵义，尚难明了。

    谜团二：守护神图案属何种宗教？

    该墓石棺前端挡板门柱两侧守护神与《高昌壁画辑录》中收录的“菩萨与婆罗门等像”在部分人物服饰及胡须方面有相似之处。由此推测李诞墓守护神可能与婆罗门教有关。但由于资料有限，李诞墓前端挡板图案究竟和何种宗教有关尚待研究。

    谜团三：葬具正面火坛意味着什么？

    专家分析，李诞墓线刻中有火坛，是否意味着李诞在罽宾时已受到了琐罗亚斯德教的影响？李诞墓中的火坛是否与琐罗亚斯德教或婆罗门教或者其他崇拜火的宗教有关？

    谜团四：墓主祖籍何处？

    专家介绍说，志文记载李诞的祖父辈在中亚一带某个国家(可能为罽宾)为部落首领。李诞正光年间自罽宾来到中土，若罽宾国有婆罗门种，则李诞祖籍将可能为罽宾；如果罽宾国无婆罗门种，那么李诞祖籍有可能为天竺，后因某种原因到达罽宾。这都需考证。

    名词解释：

    婆罗门：古印度四大种姓之一，专门从事宗教和祭祀活动。

    罽宾：中国汉至唐代对中亚一个国家或地区的译称，位置应在今克什米尔地区，地跨印度和巴基斯坦两国。(李彪)