俄国彼得堡东正教主教安托尼跟随沙俄政府流亡南斯拉夫，在南斯拉夫的塞尔维亚组织了流亡教廷，与当时苏联的莫斯科东正教廷形成对峙。北京东正教总会及各地的分会随之承认了流亡教廷。直到1945年第二次世界大战胜利，在华的东正教主教、司祭断绝了与塞尔维亚教廷的联系，公开承认莫斯科教廷。

    1930年，惟一一所由中国人任司祭的东正教会诞生，即由常锡吉（常福）创建的中华东正教会祈祷所，名为“伊诺肯提乙教堂”。这个教堂在宗教祈祷和讲道中全部用中文进行，还组织了以中国人为主的教堂管理委员会。中国教徒和部分俄国穷教徒都到这个教堂参加宗教活动。1933年，常福的中华东正教会祈祷所公开宣布承认莫斯科教廷。此举在天津的东正教会中引起了轩然大波。作为天津东正教的掌门人大司祭维克托尔立即感到争夺正宗的必要，首先发难将其置于异教的境地。此时在津的白俄流亡分子也承认塞尔维亚教廷，他们联合起来指责中华东正教会祈祷所为“红党教会”，甚至唆使一些白俄分子经常趁常司祭在教堂做礼仪时，往教堂里扔石块儿。尽管如此，伊诺肯提乙教堂一直以中华东正教的正统自居，并且得到了中国教徒和部分俄国教徒的承认。

    这座教堂的历任司祭都是中国人，杜立昆是最后一位司祭。杜立昆是满族人，世代相承信奉东正教，其父在清末跟随俄军进入北京。1935年他在哈尔滨教区附属神学院肄业。1937年七七事变后转至北京东正教总会神品学院。1940年起被派往哈尔滨、沈阳和上海教会工作。1943年10月被任命为天津圣母帡幪总堂大辅祭。1950年任中华东正教会祈祷所司祭。在1951年12月，他要求在东正教中开展自立、自传、自养的“三自”运动。

（节选自于学蕴、刘琳编著天津人民出版社出版的《天津老教堂》）