“电视时代”从来都不缺乏娱乐明星，因为即便缺乏，它也可以成批量地生产制造。而这种大量制造的结果，自然就是大量的忘却了。

    在这样的情况下，一个同样依靠电视娱乐获得成功的小品演员——赵丽蓉，居然在去世五年后依然能够获得大众依旧诚挚热烈的怀念，这实在是件令人惊讶的事。

    我们怀念，无非是因为当下的缺失。那我们缺失的是什么呢？这是个难于回答的问题。但有一点是肯定的，我们缺失的并不是笑声。

    在《笑——论滑稽的意义》一书里，柏格森力图指出，“笑只不过是自然装在我们身上的一种机械装置所产生的效果”。引起笑声的根本条件是“人物的不合常规和观众的不动感情”。只要满足了这两个条件，我们就有可能发笑。因此，一个马戏团小丑的白鼻子，和莫里哀的《可笑的女才子》，可以带给观众同等音量的笑声。

    但白鼻子小丑和莫里哀喜剧之间依旧存在差异，这差异其实就是技术与艺术之间的差异。即便小丑掌握了所有制造滑稽的技术，他也只能是一个伟大的小丑，而不是喜剧艺术家。喜剧艺术家不同于小丑之处在于，他可以利用人性的恶来造就善。正如柏格森所指出的那样，“笑首先是一种纠正手段”。艺术家通过种种角色的塑造与表演，在诱使我们嘲笑之后，进一步引导我们严肃并且不安，因为我们不得不思索这种嘲笑的因由，从而开始反省那些同样存在于自身人性中的种种缺点，比如吝啬、贪婪，比如虚荣、伪善。

    我想正是从这个意义上，赵丽蓉才被大众称为表演艺术家，从而有别于其他众多当红的搞笑明星。她的喜剧表演从来都是不卑不亢，你不会指望从她那里感受到自身什么精神或者肉体上的优越感。相反，我们把她当作一个睿智而幽默的老人，和其他优秀的表演艺术家（如马三立）一样，她的表演之所以有吸引力，只是因为我们依然对于智慧和美有所需要。（撄宁）