到了中医看清自己之时
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| 2006-10-17 13:56:25来源：潇湘晨报 |
中医的衰微，是一个事实。
时至今日，“中医死了”的论断并非一时兴起的戏言，“取消中医”从观点讨论到万人签名，当一个本当限制在学术讨论内的事，一开始就带有社会运动的倾向，则这一事物的衰亡，与推动其衰亡的力量，不能不引起重视，不能不引起刺痛。
就社会大众对于“取消中医”的反应而言，“取消”是激起反对的根本，对于中医本身，大多数人未必以为然，也未必以为不然。
所以，你能发现一个很奇怪的现象：一方面，如中南大学科学技术与社会发展研究所教授张功耀者，不惮于重提“取消中医”，并攻中医缺陷于一点，将整个中医体系斥之为“伪科学”；另一方面，以中医为理论根据的“地瓜王子”林光常的营养学，又大行其道，林光常还将其新健康观点上升到“中医救世论”的高度。这两种迥异的看法到做法，在大众的关注中形成热潮，并行不悖。
在中、西医共存的格局下，对大众来说，并无明显的分际。哪种方法治疗效果好，哪种治疗安全节省，则无论中医、西医，能治病救人的就是好医，这是普罗大众的简单实用主义。这一“实用”实际上模糊了中、西医的界限，用西医的方法诊断，再服用中药，或者以中药为主体的治疗，再辅以西药，都是司空见惯。
就在这模糊中，中医自觉地从属于西医，并在“结合”与交融当中，逐渐丧失其理论与实践的独立性。现行国家医疗体制，虽然持“中西并重”的态度，肯定“中医是我们的国粹”，取消中医，是“对历史的无知”，但却无法遏止中医在现实中的衰微。
这种衰微表现为两点，一是理论上的萎缩，二是实践上的趋同。国家的体制，保证了中医院、中医药大学，以及中医药研究机构的存在，但同时，中医药的发展得不到自身理论的支持。中医理论在与以西医为脉络的现代医学理论对比中萎缩，让学中医的人不信中医，让中医药大学无法在理论上构建一个坚实的医学信仰，而不得不以西医理论为基础，仅以保留一点中医“特色”为自傲。因此，中医并不能站在现代医学的前沿，开辟属于自己的领域与必然王国。中医药大学造就自己的掘墓人，中医院在市场与生存的压力下，与西医的实践趋同，就不足为怪。作为对现状的反动，中医理论的进一步萎缩，对中医质疑直至取消的动议，就是必然。
在一个全球化的文明体系内，文明的优势是自己发展并证明的。中医现在的处境，就如鲁迅先生说过的“一要生存，二要温饱，三要发展”，但它又处在“苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他”的过程中，踏倒中医的，是中医自己，是躺在“国粹”上的不思进取，是近一百多年的停滞不前，是一场文明的沉睡与古董式的展览。
若要问中医有没有未来，有没有前途，就得问问现在从事中医的人，你们有没有独立的继承，你们有没有创新的发展，你们有没有以中医理论直面现代医学困境，找到化解之路的勇气与实践。中医现在所处的环境，毕竟不是几千年前的文明状况了。
当有人要中医“在五年内全部退出国家医疗体制”，退出文明的竞争时，“要我们保存国粹也须国粹能保存我们”，这是对中医最大的反思与猛醒。中医不能仅靠“国粹”的门面撑着，总得找出内在令人信服的东西，总得找到内在发展的逻辑——现在到了中医看清自己的时候了。
一种文明，一个事物，外部的压力再大，再残酷，也不足以窒息其生命力，它的衰亡必是内部的衰亡，必是其内部生命力的萎缩与枯竭。中医近百年沉默，却终未消亡，到今天，它走到了自己的不能承受之轻，除了发展与进步可以摈却怀疑，再没有什么能焕发生命的活力，在沉重的怀疑中走向转折，是荣誉与尊严为其铸就的使命。
许久以前，一位哲人说，哲学中的新发现几乎都是新谬误的发现。这句话几乎是为现代医学走到今天准备的，现代医学的发现，几乎就是对现代医学本身谬误的发现。这些不是用来证明中医的优越，但几乎每一个新谬误都指明了中医的前途。
在这个前途之下，中医有什么理由不去起而行。[晓宇]
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