男色时代，有多少男人愿意被包养

    当“好男儿”在人们面前肆意展露自己的阴柔之美时，当《王的男人》中李俊基以比“女人还妩媚”的美丽赢得尖叫一片时，“男色”消费就这样润物细无声般潜入了社会。它改变了女人，也改变了盛行几千年的两性文化。在诗人黄辉主动要求被包养的呼声中，在王朔“我的房子是徐静蕾给我买的”那份从容与淡然中，男人气定神闲得加入了“被包养”的队伍。男色时代，从名人到草根、从愤青到地痞，还有多少男人愿意被消费掉？

　　男人被包养，何错之有？

　　女人找不到工作，还可以嫁个好老公；男人找不着工作，则要么乞讨、要么饿死。在就业形势急转直下的今天，“大丈夫不受嗟来之食”的信念脆弱得不堪一击。

　　我的身体我做主：用肉体换地位有何不可？

　　在充分体验了世态的炎凉与残酷之后，“与其贫穷而清高得活，不如体面而放荡得过”已成为很多年轻人的心声。正如亿万富翁李春平，他用十几年的肉体陪伴换来如今“大富翁”、“慈善家”的称号。身体是自己的，性是自己的，只要自己无所谓，用肉体换地位伤害了谁？

　　我的感情我做主：娶个势利女孩做老婆不如跟个富婆

　　“生命诚可贵，爱情价更高”这句话如今早已落伍。现在的女孩，现实得可怕。没有钱跟她们谈什么感情？娶个势利的女孩，自己辛辛苦苦挣来的钱被她们花掉不说，一旦你不能做她们的自动取款机了，对不起，别怪她无情！跟这样的女孩在一起还不如跟富婆更有保障，起码不会落个人财两空的结局。权衡利弊，与其把感情交给只会打情骂俏的年轻女孩还不如交给有权有势的富婆更保险。 我的梦想我做主：被包养是通往艺术圣殿的必修路？

　　正如王朔在接受采访时所说，“男人在家，世界交在女人手里比较放心”。中外文艺史上，富有的寡妇一直是文人们追逐的目标。没有华隆夫人嘴里吐出的肉、就不会有卢梭的《忏悔录》；没有梅克夫人的资助、柴科夫斯基这个词将与音乐无关。而大文豪巴尔扎克在两性方面的要求就是对方一定得是个有钱的富婆。“我来搞艺术，让女人去维持生活吧”！正是仰仗于女人的包养，文学家、艺术家才有时间、有资本来追逐自己的文艺梦从而创造出不朽的作品。

　　包养男人，女人你够胆吗？

　　女人为什么只能做被陈世美抛弃的秦香莲，女人的名字为什么只能是弱者？既然原始社会始于母系而非父系社会，给男人一个返朴归真的机会有何不可？