人民网·天津视窗6月14日电：

北京大学生穿汉服过端午

上海白领穿汉服体验传统端午节

    ●每一个国家都有自己的经典传统服装，尤其是大礼时应该着自己的国服，而我们却感到无所适从，我们不知道穿哪一种衣服，才能作为中华民族的文化符号，闪亮在国际舞台上

    ●近两三年，先是大学生倡导汉服，继而在全国网络中出现了汉服网站

    ●我们确实需要有自己的经典传统服饰。那么，中国服装史上最灿烂的一页是什么？什么样的传统服饰最能体现中国人的文化情怀？什么样的服饰能成为当今人民所普遍认可并喜欢的国服呢？

    中国应该有能体现中华文化情怀的国服

    近两三年，先是大学生倡导汉服，继而在全国网络中出现了汉服网站，而今街上就能见到着汉服者，自称汉服表演的也不在少数了。

    有媒体也有大学生专门来找我，或通过电话采访，都希望从我这儿得到理论上的支持。大家说得充满激情，认为中国必须有自己真正的国服。一度被认为是国服的旗袍只不过是中国最后一个封建王朝所留下来的衣服影子，不足以代表中国这么一个大国的衣饰风采，或说根本无法体现中国人的文化情怀。学生们说，每一个国家都有自己的经典传统服装，为什么我们没有？尤其是大礼时应该着自己的国服，而我们却感到无所适从，我们不知道穿哪一种衣服，才能作为中华民族的文化符号，闪亮在国际舞台上？要热爱自己的祖国，要体现自己的民族文化，就应该从典型服饰形象做起，因为这里面体现着中华民族的精髓……

    来访者特别是那些学生们，穿着他们自己确认的汉服，一副很认真的表情，我也着实被感动。年轻人如此热爱自己的祖国，不再盲目崇洋媚外，这真是激动人心的大喜事。谁说“80后”，即20世纪80年代以后出生的人自私、放纵？谁说如今的青年人没有信仰，不关心国家大事！我从这些大学生的脸上读出了他们的热情、他们的抱负，特别是爱国之心，这不正是中华民族的未来吗？

    可是说到汉服，我却很难一下子就认定这就是汉服，或说就应该大为推广这种式样的衣服，因为所谓汉服并不是这么简单。我们确实需要有自己的经典传统服饰，但什么是我们的传统服饰？从我接受的采访中可以看出，大家认为不仅是其他国家有传统服饰，而且中国各少数民族也都有自己的传统衣装，为什么汉族人没有？这样就比较明了了，拥有十几亿人口的汉族为什么没有典型的服装？这是倡导汉服者最为关心的问题，也是推广汉服的初衷。

    何谓汉服？

    在中国服装史中，有相对于少数民族的汉族服装，有相对于其他朝代的汉代服装，单纯称汉服的，从语义和款式上都显得概念不清，或是有一定的局限性。

    翻阅古籍，在《辽史·仪卫志二》中写道：“会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，大礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。常服仍遵会同之制。”清代谈迁《北游录·纪闻下》中写：“辽史，太宗德光入晋后，皇帝与南班汉官用汉服，太后与北班契丹臣僚用国服。其汉服即五代晋之遗制也。”这里说得很明白，那就是辽初建国时，礼服分为二式，汉族官吏用五代后晋的服制，被称为“汉服”，或称“南班服制”；契丹诸臣仍穿契丹民族的衣服，称“国服”，或称“北班服制”。耶律德光在辽会同元年(938年)决定，遇有重大朝会时，皇帝随汉官穿汉服，皇后与契丹诸臣穿国服。重熙元年(1032年)后，南北官吏凡大礼都穿汉服了。这时的汉服，主要由通天冠、远游冠、进贤冠等汉族政权的传统官吏服饰组成，如通天冠是秦代时吸收楚冠样子定制的，作为皇帝常服，远游冠也是从楚而来，只不过多为诸王所戴；进贤冠多用于汉代，为文吏、儒士所戴的一种礼冠。

    与此相类似的没有作为服制的汉服之称，如近代徐珂在《清稗类钞·服饰》中写道：“高宗在宫，尝屡衣汉服，欲竟易之。一日，冕旒袍服，召所亲近曰：‘朕似汉人否？’一老臣独对曰：‘皇上于汉诚似矣，而于满则非也。’乃止。”以上两种古籍记载中出现的“汉服”之词，主要是指区别于少数民族的汉人之服。

    再见记载中的汉服，有直接标明朝代的，如明代文震亨《长物志·衣饰》中写：“至于蝉冠朱衣，方心曲领，玉佩朱履之为‘汉服’也。幞头大袍之为‘隋服’也。”