人民网·天津视窗8月23日电：德国《世界报》不久前发表学者维克多·特里蒙迪和维克多利亚·特里蒙迪合写的文章，批评德国人将达赖视为“新时代耶稣”。

    文章说，从历史的角度看，把喇嘛教当作温和的宗教是错误的，西藏的历史并不是一部平和的历史。西藏直到20世纪中叶才走出了黑暗的中世纪，在宗教的名义下充满了暴力、战乱和权力之争。喇嘛政权下的宗教审判、农奴制度等与天主教的宗教审判没有什么差别。

    文章说，喇嘛教里的“上师制度”要求弟子对上师绝对屈从，这阻碍了人的个性和自主发展，更不要说创造自己的命运了。旧西藏完全是处在等级森严的政教合一的体制之下。因此，在上个世纪九十年代末国际舆论中出现了较多对喇嘛教和达赖批评的声音。对此，达赖也不得不承认西藏历史上的阴暗面。

    文章认为，喇嘛教中也存在原教旨主义的东西，比如政教合一、排斥妇女、相信恶魔、性和心理虐待、腐败等。达赖最为信奉的“时轮大法”(也称《天轮经》)预言佛教与非佛教之间的“香巴拉大战”。这与伊斯兰原教旨主义所宣扬的“圣战”相似。

    文章指出，达赖一方面在汉堡表示支持女性担任神职，甚至成为下一个达赖，但另一方面又称自己没有为女性授予神职的权利。而在藏传佛教教派“雄天宗”问题上，达赖又强调自己的绝对权威性，禁止已经流传几百年的“雄天宗”。

    文章揭露，达赖尽管嘴上赞成民主，然而在法律和事实上，他作为流亡藏人首领的地位是无法通过选举而被动摇的。

    文章最后指出，达赖及其追随者一直在遮掩喇嘛教的暴力、阴暗的一面，国际社会对此也不了解。因此，达赖才会有机会向天真无知的西方人兜售西藏历史上根本不存在的所谓的“人道主义价值观”。（来源：中国西藏信息中心）

    8月15日，一名来自陕西的游客在布达拉宫广场留影。近日来，在西藏拉萨“雪顿”节（酸奶宴）、那曲“恰青”赛马节、藏南乡村的望果（丰收）节等众多传统节日的吸引下，前往西藏旅游的国内外游客数量剧增，仅青藏铁路每天运输进出藏游客上万人次。 新华社记者 觉果 摄

调查表明：达赖在藏传佛教信徒中的地位急剧下降

    中华新闻传媒网：西藏近日对百户藏传佛教信徒家庭进行的一次无记名问卷调查表明：达赖在信徒中的地位急剧下降。

    在回答"您心目中的达赖是个什么样的人?"一问时，86%的居民说，达赖是个分裂主义分子或政客，只有4%的居民认为达赖是"宗教领袖"，4%的居民认为他是"神或活佛"，6%的居民没有回答。

    西藏是一个佛教很盛行的地区。全区200多万人口，绝大多数信奉藏传佛教。这次调查覆盖社会各阶层和各年龄组。被调查者中既有旧西藏的庄园主、农奴，也有西藏和平解放后出生的中、青年人，还有当年跟随达赖出逃、后来回到拉萨定居的藏胞。其中，年龄最大的80岁，最小的25岁。

    一位1985年回国定居的藏胞毫不犹豫地在问卷中填上了"达赖是分裂分子"。

    他说："在这一点上我最有发言权，因为我在国外对达赖了解得很清楚。我看不惯达赖的所作所为，才决心回国定居。"

    他补充说："十多年来，我目睹了家乡的变化。当地人民的住房比过去农奴主的庄园还要漂亮，吃的比庄园主还要丰盛。这和达赖统治的旧西藏是不能相提并论的。"

    西藏1951年和平解放。1959年进行民主改革，从此结束了政教合一的封建农奴制度，开始了现代化建设。

    西藏社会科学院研究员格桑益西说，调查结果表明，达赖已经失去了民心，西藏越来越多的信教群众已经从对达赖的盲目宗教崇拜中解脱出来，西藏人民越来越珍惜今天安居乐业的生活。

    一位35岁的女教徒在问卷上写道："我没见过达赖，也不信仰达赖。我现在最关心的是今年我的孩子能否考上内地重点学校，将来是否有出息。"

    "过去我一直以为达赖喇嘛是'救世主'，天天企盼幸福生活早日降临，可享有幸福的只是极少数农奴主，而广大农奴过的则是衣不遮体、食不果腹的生活，"一位73岁的老人说。"我不愿再回到过去。"

    这项问卷调查共设24个栏目，内容涵盖居民住房、经济状况、子女教育、宗教信仰、政治观点等各方面。

    在填写"西藏和平解放以来您认为最值得高兴的是什么?"一栏时，90%以上居民的回答是：砸碎了封建农奴制枷锁，百万农奴翻身当家做主人，过上了平等、和睦、自主的新生活。

    一名25岁的藏族男子答道："由于受父母的影响，我也信仰佛教，每月不定期到寺庙朝拜，祈祷全家人平安，也祈祷自己工作顺利。达赖利用宗教搞'西藏独立'，只会破坏我们现在平静的好日子。"