孙中山

    孙中山(1866—1925)名文，原名孙文,字德明,号日新,改名逸仙。革命家，中国国民党缔造者之一，广东省香山县（今中山市）人；孙文流亡日本时曾化名中山樵，后人惯以中山先生相称。

    1940年，国民政府通令全国，赞扬孙氏“倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等”，尊称其为“中华民国国父”。孙文被中国国民党尊为“永远的总理”；中国共产党则称他为“革命先行者”。在中国大陆也有人称他为“现代中国之父”，而民间普遍称他为“中国国父”。

    1866年(同治五年)11月12日，孙中山诞生在广东香山县(今中山县)翠亨村的一个贫苦农家。名孙文，字逸仙。在日本从事革命活动时，曾化名"中山樵"，故号中山。他出生的年代，正是中国社会动荡不安、急剧变化的时期。外患日重，人民在苦难深渊中挣扎。大规模的农民起义虽然失败，但人民的反抗斗争没有止息。孙中山自幼参加农业劳动，最喜欢听太平天国革命的故事。；这使他对中国农民有较深刻的了解，也使他看到了人民的反抗精神，认清了清朝统治者的狰狞面目。12岁时，他投奔了在檀香山经营农业的哥哥孙眉，此后又在香港、广州等地读书，受到了较系统的资产阶级教育。他非常景仰华盛顿、林肯等人，更感封建专制制度的不合理，产生了"改良祖国，拯救国群之愿"。他在香港西医书院读书时，十分关心政治问题，并"以学堂为鼓吹之地"。他与同学陈少白、尤列、杨鹤龄等人经常一起纵论时政，称颂太平天国革命，被人称为"四大寇"，他也自许为"洪秀全第二"。

    1892年7月，他以优异的成绩在香港西医书院毕业，后在广州、澳门等地以行医为职业。由于他医术高超，前来求医的的人很多。但他认为"医国"比"医人"更重要，便决定"借医术为人世之媒"，联络有志改造中国的志土仁人。1894年夏，他受当时蓬勃兴起的维新思潮的影响，抱着一线希望来到天津，上书李鸿章，要求"仿行西法，以筹自强"。希望统治阶级上层实行一些改良措施，以西方资产阶级国家为楷模，采用先进科学技术以发展工农业生产。但他的上书遭到冷遇。此时，适值甲午中日战争爆发，中国军队的惨败和清政府的妥协投降，深深地刺激着每一个有血性的中国人。希望依靠统治阶级上层人物进行改良的幻想彻底破灭了，孙中山更感到了一种历史的责任。

    1894年10月，孙中山再次远渡重洋，到檀香山联络华侨，宣传革命思想。经过多方联络发动，孙中山于同年11月24日，在檀香山建立了中国最早的民主革命团体--兴中会。在兴中会成立会议上，通过了孙中山起草的《兴中会章程》。他在章程中指出了中国被列强瓜分的险恶处境，并以"驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府"作为人会誓词。第一次向中国人民提出推翻封建统治、建立欧美式资产阶级民主共和国的理想，成为中国资产阶级民主革命的第一个纲领。1895年1月，孙中山回到香港，继续联络同志，于2月21日建立了兴中会总部。尽管兴中会还缺乏广泛的群众基础，还带有狭隘的地域性，但它的成立毕竟标志着资产阶级革命派正式登上历史舞台。

    兴中会一成立，便把武装斗争放在首位，组织兵操队，进行军事训练。1895年4月，清政府与日本签订了《马关条约》，举国一片反对之声。孙中山认为这是发动起义的好时机，便与陆皓东等策划起义。他们决定利用重阳节回乡群众来省城扫墓的机会举行起义。但由于走漏了风声，清政府派兵封闭了革命机关，搜捕起义人员，起义还未正式发动就失败了。陆皓东壮烈牺牲，孙中山流亡海外。

    孙中山在1925年3月12日因肝癌不治，在北京逝世。逝世前夕签署的遗嘱，包括《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》三个文件。在国事遗嘱中，他总结了40年的革命经验，得出结论说：“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”发出了“革命尚未成功，同志仍须努力”的号召，希望他的革命主张和革命主义能够得到实现。在家事遗嘱中，说明将遗下的书籍、衣物、住宅等留给宋庆龄作为纪念，要求子女们继承他的革命遗志。在致苏俄遗书中，阐明他实行三大革命政策，坚持反帝爱国事业的坚定信念，表示希望中苏两国在争世界被压迫民族自由之大战中，携手并进，取得胜利。孙中山还诚挚地请宋庆龄代他到苏联访问，以实现他的遗愿。孙中山的遗嘱显示了他的爱国反帝和坚持三大政策的伟大革命精神。 

    孙中山思想

    孙文的思想大部分是他将西洋欧美各家学说综合整理而来，但是也有少部分见解是“兄弟（我）所独创”（孙文语）。

    民族、民权、民生的“三民主义”。

    “人民有权，政府有能”的“权能区分”；广兴福利，大有为式的“万能政府”。 

    人民之权又称为政权，有选举、罢免、创制、复决四种。 

    政府之能又称为治权，立法、行政、司法、考试、监察五权分立，是为“五权宪法”。 

    人民行使政权的基本训练与条件：民权初步，即议事规则。 

    中央与地方的“均权制度”，以县为单位的“地方自治”。 

    在经济思想方面，提倡社会互助理论，曾说“人类进化之原则与物种进化之原则不同，物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。”似是受到达尔文进化论与俄国克鲁泡特金的无政府主义思想的影响。 

    政治现代化建设方面，主张渐进主义的军政、训政、宪政三阶段说。军政时期优先消灭军阀土匪，应实行军管。训政时期优先基础建设与民权初步训练，应实行一党执政。宪政实行之条件是全国半数以上县市具有选举罢免地方首长之条件，公民具有发动创制复决之条件，则选举召开国民大会制订宪法，还政于民，实行多党竞争的现代政治制度。 

    以王道为基础的区域合作和政治架构：大亚洲主义，以及向国际投资开放的实业计划。 

    人生哲学：“不做大官，要做大事。” 

    哲学主张：“知难行易”。 

    孙中山遗书

    1925年3月11日，孙中山弥留之际，他在三份遗嘱上签署。今日中国人常提到的“革命尚未成功，同志仍须努力”，出自孙中山留给国人的政治遗嘱。他当日托咐何香凝要“善视孙夫人（宋庆龄）”，“弗以其夫人无产而轻视”，何香凝回答：“先生，我亲近先生二十多年，同受甘苦，万一先生不测，我们当尽力保护夫人及先生遗族。我虽然知识能力都很薄弱，但是总算能够亲受总理三民主义的教诲，我有一分力量，必定尽力宣传。”孙中山过去一再推迟为遗嘱签字，此时在宋庆龄附助下，在三个遗嘱文件上签名。

    家事遗书

    “余国尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女，已长成，能自立、望各自爱，以继余志。此嘱！”

    政治遗书

    “余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功。凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张召开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现。是所至嘱！”

    致苏联遗书

    “苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志：

    我在此身患不治之症。我的心念，此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。你们是自由的共和国大联合之首领，此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗产与被压迫民族的世界之真遗产。帝国主义下的难民，将藉此以保卫其自由，从以古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。我遗下的是国民党，我希望国民党在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业，移交于彼谨守国民党主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。我深信你们政府亦必继续前此予我国之援助。亲爱的同志！当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争为世界被压迫民族自由之大战中，携手并进以取得胜利。谨以兄弟之谊祝你们平安！” 

    孙中山家系

    孙中山家族的祖居地有“紫金说”和“东莞说”两种说法。“紫金说”由广东学者罗香林在1920年代提出，他认为孙中山的祖居地为广东省东江流域的紫金县公馆地区，孙中山是佘族后裔，与翠亨的孙氏不同宗。“东莞说”为孙中山故乡的翠亨孙氏所提出，此说认为孙氏为汉族，祖居地为广东省东江流域的东莞市上沙村，主要依据为孙中山家族的族谱。罗香林的“紫金说”提出之后，一直与“东莞说”针锋相对，故而产生了关于孙中山祖居地的争论。“东莞说”一直是被社会主要接受的说法，现在孙氏家族的长子嫡孙孙满等亲属后代均亦认同。虽有“紫金说”与“东莞说”两种学说的争议，但孙中山的祖先从粤东东江流域迁居到珠江口西岸的香山翠亨村的情况，则是被公认的。

    家族

    祖父孙敬贤（1789年－1850年）， 

    祖母黄氏（1792年－1869年）， 

    父亲孙达成（1812年－1888年）， 

    母亲杨氏（？年－1910年）， 

    兄弟姊妹

    长兄孙眉， 

    姊孙妙茜， 

    妹孙秋绮， 

    另有一兄一姐早殇。

    妻妾

    首任妻子卢慕贞（1867年－1952年），（1884年与孙中山结婚、1915年离婚。) 妾陈粹芬。 

    妻宋庆龄（1893年－1981年），（1915年与孙中山结婚,) 

    子女

    子孙科（1891年－1973年） 

    长女孙娫 

    次女孙婉（又作孙琬） 

    三人都是卢慕贞所生。