林林总总的寺庙,预示着宗教对这片土地上生存的人们非同一般的意义。

    如果说西藏是一本厚重的历史,西藏的寺庙就是构成这段历史的一段段传奇,行走在西藏,无论是在偏远的山村还是在众人皆知的拉萨,寺庙总是像天上的星星一样散落在城市、村庄、山谷、草原……就算是一个毫无信仰的人来到西藏,他也会被西藏大大小小的寺庙营造的氛围所感染。在这个被称为“世界屋脊”的地方,林林总总的寺庙,预示着宗教对这片土地上生存的人们非同一般的意义。

    数千年寺庙的发展,在西藏造就了寺庙文化,同时,这种寺庙文化也成为了藏族传统文化的经典。

    那些眼睛和灵魂

    “去拉萨尔没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话,所以在大昭寺的门后,每天都有很多人在磕等身长头。距今已有1300多年历史的大昭寺,是西藏第一座寺庙,在拉萨,藏族人将大昭寺为中心的八廊街一带称为“拉萨”(藏文意思是佛地),由此可见大昭寺在拉萨人心目中的地位之高。去过拉萨的人会发现,大昭寺实际上是拉萨人生活的中心,周围人生活的一切都是围绕它展开的。

    位于拉萨老城区中心的大昭寺,传说最早是一片湖,松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺,随戒指所落之处修建佛殿,谁料到,戒指其恰好落入湖中,湖面顿时遍布光网,光网之中显现出一座九级白塔。于是,一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。

    大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,在大昭寺内,释迦牟尼12岁的等身像是这里最珍贵的。这尊佛像是释迦牟尼在世时,按照释迦牟尼本人形象塑造的,等像塑造好后,那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。藏族人认为他珍贵,不仅仅因为它的历史价值和文物价值,最重要的是人为见到这个佛和见到2 500年前的佛祖没有区别,这座释迦牟尼的佛像,在佛教界具有至高无上的地位。

    布达拉宫是松赞干布为文成公主建的,而大昭寺则是文成公主亲自督建的。凡到过大昭寺的人都会被那些虔诚的朝拜者感动,那些磕着长头的朝拜者,将大昭寺前的石板磨得光滑如镜,很多朝拜者是从很远的地方一路磕长头过来的。

    如今的大昭寺,经历代王朝的修缮,逐渐形成了庞大的建筑群,建筑面积达25100余平方米,有20多个殿堂,主殿高4层,整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格,主殿二、三层檐下排列成103个木雕伏兽和人面狮身,又呈现尼泊尔和印度的风格特点。寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》,还有两幅明代刺绣的护法神唐卡,这都是大昭寺内珍贵的艺术珍品。

    第一座寺庙

    素有“西藏第一座寺庙”之称的桑耶寺位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓,它是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。因此,在藏族人心目,桑耶寺的地位无可替代。

    桑耶寺于公元762年开始修建,是由宁玛派的创始人莲华生大师主持修建的,唐朝金城公主之子,藏王赤松德赞亲自主持了奠基,历经17年,桑耶寺才建成。这座规模宏大的寺院融合了藏、汉、印三种风格,以众多的木雕石刻、唐嘎等文物驰名于世。

    也许是中国寺庙共有的特点,每座寺庙的背后都有着一段传说,桑耶寺当然也不例外。桑耶寺,藏文意思为“吉祥永固天成桑耶大迦蓝”又或者“超出意想寺”等名称。相传,赤松德赞为了修建寺院,请来了莲华生大师为他建寺传法,为了满足藏王急于见到寺庙的迫切心情,莲华生大师是战法术,在自己的手心变幻出了寺庙的幻影,赤松德赞见到这样的情景,大声惊呼“桑耶”(出乎意料的意思),于是该寺得名“桑耶寺”。

    当然藏王赤松德赞除了给桑耶寺一个名字以外,他还认真为寺庙作了许多其它的工作。剃度7名贵族子弟出家为僧应该算是一件。这7人也因此成为了西藏第一批真正的住寺僧人,史称“桑耶七觉士”。不敢说这七名年轻的贵族子弟当时都是心甘情愿的出家,其中也许有慑于王威半推半就的,但数年后,他们都被委任为讲经的规范师,并因此被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者,声名显赫于佛教界和西藏的历史,这大概是他们当初怎么也想不到的吧。