2009-2-3 14:14:55
| 简要内容：河西务镇位居漕运咽喉，久为五方杂处之地。从清雍正二年（1724）开始，运河漕运全面改由江浙湖广一带的米粮帮包揽，这些帮会人员大都出自“清门教”门下，每到歇漕季节，他们常聚在岸上耍中幡来自娱自乐，后来也传到了北方。这种花会，集武术、杂技、娱乐于一身，并带有浓重的佛教色彩。因其表演难度很大，对耍幡人的基础条件要求很高，故真能出名露脸的并不多，天津境内仅有河北区和武清的河西务、河北屯等几家。 |
河西务镇位居漕运咽喉，久为五方杂处之地。从清雍正二年（1724）开始，运河漕运全面改由江浙湖广一带的米粮帮包揽，这些帮会人员大都出自“清门教”门下，每到歇漕季节，他们常聚在岸上耍中幡来自娱自乐，后来也传到了北方。这种花会，集武术、杂技、娱乐于一身，并带有浓重的佛教色彩。因其表演难度很大，对耍幡人的基础条件要求很高，故真能出名露脸的并不多，天津境内仅有河北区和武清的河西务、河北屯等几家。
河西务中幡以郑庄中幡为最，起初是由郑庄村的于家传授的。于家祖籍南方，其先人随漕为业，因同行中有福建人善耍中幡，便也成习上瘾。后于家落户郑庄，就自称会头，在村里组建了自己的中幡花会。几经传承，在光绪年间传到了于万良手里。此人生于同治年间，从小习武，青年起就在集市、码头上以提斛过斗为生。因其膂力过人，为人仗义，所以地面上都官称其为于大爷。他当会头期间，郑庄中幡出尽风头，许多故事至今仍在乡里广为流传。
郑庄中幡，幡杆通高逾三丈，杆底粗如碗口。从杆顶往下，挂有伞、旗、幡、铃等。其中顶端的伞盖分为三层，伞口直径足有5尺。中间那面竖幡，青面红里，以整幅绸子做成，垂长丈余。幡伞之间斜插彩旗，杆牚之上缀挂响铃。整体犹如一面船帆，重量有七、八十斤。于万良每有闲暇，便在宽敞处耍把，因而久练成熟，熟而生巧。中幡可在表演者的手中、胳膊肘、肩上、项背、脑门、下巴、鼻梁、脚、腰间等处上下飞舞、交替腾挪。不论是在场地还是在八仙桌上表演，总是游刃有余，幡面彩绸迎风招展，幡顶铜铃叮咚作响，绝活儿叠出，引得在场观众掌声雷动，喝彩不断。
郑庄中幡还外带挎鼓，鼓分八面，每个直径3尺有余。演出时由8名壮汉每人在腰前背挎一面，既可为中幡表演擂鼓助威，又可在间歇时单独献技。与挎鼓相配的还有小鼓、锣、钹、唢呐等，吹打起来真个是惊天动地、声传数里。
使郑庄中幡扬名最为久远的，还要数每年的庙会进香活动。河西务从元代起就是河海漕运要津，故建有很大的一座娘娘庙。每年农历正月十五和五月初一，娘娘庙都要举办庙会。每到这时，郑庄中幡必定出会。走在最前边的，是由8名童男抬着的一副銮驾，又称“娘娘驾”，驾上供着天后神位和香烛祭品。一路上擂鼓鸣锣、中幡翻舞，热闹非凡。行至庙前，便将两面会旗分立山门两侧，不论有多少道花会，都要排在其后。因为郑庄中幡传自福建，于家人是天后的娘家人，所以每年这头柱香、头道会必须让他们为先。庙内上香，中幡不能躺着进门，每逢此刻，于万良总要大显身手。只见他双手奋力一托，那挂中幡便直立着从庙门上方越过，他点足一蹿，跃入门内，再用单手稳稳接住。这手儿人幡分过的绝活，据说除他之外，从来没有过第二份儿。
在郑庄中幡最兴盛的那些年，于万良还代表河西务多次率班去天津的天后宫进香。刚去头一次的时候，市里和各地汇集而来的花会有数十道，那些会头不清楚郑庄中幡的底细，更不清楚于万良其人，因而为头炷香、头道会以谁为先发生了争执。当时于万良一再声称自己是天后的娘家人，可还是没人买他的账。就在要伸手动武的时候，于万良一把将身上的漂白小褂儿脱了下来，一哈腰把庙前的一棵厅柱夹在了腋下，忽听他一声大吼，竟将那棵柱子生生拔起，另一只手就势将小褂儿压于柱下。那些在场的会头见状都傻了眼，心服口服地向后退去。从那以后，凡有郑庄中幡在场，那头炷香、头道会就再也没人敢争了。
于万良在解放后去世，享年80余岁。他生前耍中幡几十年，从未在人前失过手，可谓名传乡里，技压津门。在他晚年，其子于德成、于德林接替了他，使郑庄中幡得以继续传承。后来郑庄中幡还传到了本镇的岳庄、韩庄等村，以及河北屯等地，影响也越来越大。水平高的有岳庄的徐洪奎、徐广全、王俊、徐少坤、张宏等人。解放初期，于万良的孙辈开始挑头儿，还曾排练并演出过。直到公社化以后，郑庄中幡和其他村的中幡相继偃旗息鼓。
改革开放后，郑庄中幡又再次焕发生机。区文化馆多次到郑庄村探访，还准备将河西务中幡作为非物质文化遗产申报。(陈景山)
