1月19日，人文学者熊培云做客人民网天津视窗，由其最新出版的著作《重新发现社会》为起点出发，畅谈社会发育与思想交流的意义，就网友感兴趣的话题做出个人解读。

·《重新发现社会》 系统探索国家与社会的关系

从上一本的《思想国》，到现在的《重新发现社会》，期间经历了大约3年的时间。熊培云坦言在这期间思想上并没有特别大的变化，而一直以来自己的一些思考与关注也在《重新发现社会》一书中得到继续与发展。相比于《思想国》侧重游历法国时个人经历与体验的记录，《重新发现社会》则希望能够更加系统的讨论国家与社会的关系。

谈及何为国家与社会，熊培云表示“社会”是早于国家就产生了的，是比“国家”更为古老的概念，而这种“社会”是基于组织与秩序所建立起来的，以秩序与规则为前提而存在。

熊培云说聚集了众多关注目光的中国更像一个世界的“中心”，从法国归来后，个人彷佛又置身“风暴”的中央，通过观察、经历、参与以及近距离的写作，更有效的看到了中国社会发展的积极面，而社会的这种成长与发展也终将带动国家的开放与进步。[详细]

·社会的发展 是国家繁荣的真正源泉

谈及《重新发现社会》想要分享与传递的价值观是什么的问题，熊培云再度提出了社会自我发育的意义问题。而这本书对国家与社会关系的论述，更是希望让读者了解社会成长对国家发展的重大意义，社会的进步终将成为国家真正繁荣的源泉，也将成为个体机智、才情与创造力迸发的源动力。改革开放三十年来，中国所焕发出来的生命力与创造力就是最好的例证。[详细]

·自由与容忍对中国社会非常重要

通过资料以及访谈，了解到熊培云很推崇胡适的思想，也多次提到了“自由”。在被问及如何理解自由的时候，熊培云表示自由是一种自然的状态，也是一种社会的状态；自由建立于契约基础之上，是以不强迫他人意愿为形式体现的。熊培云同时引用了胡适“容忍比自由更重要”的观点，提出文化乃至政治层面的“容忍”对社会的成长具有重要意义，建立容忍的社会环境对社会成员的生存、发展具有重要意义，中国社会需要培育自由与容忍。[详细]

·推崇借鉴好的外来文化并非“崇洋媚外”

由于常常在自己的文章及书中频繁的谈论留学法国的经历，大量的引用法国思想家的观点，熊培云遭遇了“崇洋媚外”的质疑。熊培云坦言，并不认同“崇洋媚外”的评价，反倒希望用“脚踩中西文化”来描述自己的状态，将自己视作不同文化之间的“摆渡者”。熊培云谈到，世界上有200多个国家，中国仅是这其中的一部分；每个国家都在创造自己的文明，我们并不能断言中国的文明比其他国家的文明更优秀。人类的文明是个完整的整体，不能割裂看待，更不能用一刀切的方法粗暴的分为“中华文明”与“西方文明”。从这个意义上讲，对外来优秀文明的借鉴并不应被称为“崇洋媚外”。

熊培云表示应以客观的态度来看待不同的文化，评定的标准是“好与不好”，而非纯粹的地理界线。对中国的历史文化应该抱有温情与敬意，但不能因为推崇某一个人的思想而排斥其他一切优秀的观点与思考。同样的道理，也不能因为对本国文明的维护而否定其他国家的优秀文明，世界文明并不适用“中国”与“外国”这样简单的两分法。[详细]

·家乡江西和法国对自己的影响

熊培云曾经在《米哈博桥上的眼泪》一文中，用“近乎朴实的乡土之情”以及“怀旧”这样的文字来表达对法国的偏爱与向往，因此故土江西和“圣地”法国分别带给熊培云怎样的影响成为了访谈所关注的问题。

熊培云提到过去一年在报刊上发表的系列连载，谈论了自己少年时候的经历，也在梳理中国农村的变化。这种回忆与梳理，也可以说是个人的“写作试验”。除了几十年的时间跨度，从乡村到城市的空间跨度外，还包含了写作方式上文学性语言与学术性语言的整合。

谈及江西带给自己的影响时，熊培云说自己在乡下接受的“放羊式”的无为教育，恰恰是自己所经历的最好的教育。在教育条件欠发达、自然风光非常好的环境中，反而为个体的发展提供了更多的机遇。熊培云反复用“无意有缘”来描述自己的经历，提及在乡下意外获得的一本诗集对其自由的心性有非常大的提升，而这一时期心灵上的成长使自己得以一直保持这种状态。

另一方面，熊培云说身处法国感受更多的是文化上的撞击和震撼。巴黎作为一个城市不仅仅是个空间概念，也因为许多古老的建筑而充盈着时间的沉淀。个体行走于时间意义上的城市，所体会到的历史温度是令人激动的。熊培云表示，在个体将自己置于时间维度而非空间维度丈量的时候，其心性也将逐步获得自由，个体的意义也将进一步放大。[详细]

·不在意外在的“身份标签” 面对良心写作

根据个人的成长经历，熊培云也自然的被贴上“来自江西的农民儿子”和“留学法国的作家”两个截然不同的身份标签。在被问及如何看待这样的身份标签时，熊培云表示这种标签实际上是外界赋予的，是外界基于一个人过去的经验和成长而评定的，对个体而言并不重要。对个人而言，更为重要的是能否坚持做自己的事情。同时，熊培云自己也会从过去的这两种差异甚大的经历中继承好的思想、文化，比如农民的质朴和法国的开拓精神。熊培云说自己将写作视作一种信仰和祷告，写作会遵从自己的内在逻辑，也将面对自己的良心和理智。[详细]

·批评与异议 对思想的交流更有益处

作为一个媒体人，熊培云在发表文章和表达个人见解的时候，也必然要面对读者或者网友的评论，这其中有认同、赞赏的，也不可避免的存在否定批评的声音。熊培云表示肯定与否定的意见都是很正常的，支持或反对的声音都是一种积极的反馈。相较于早已达成共识的观点，能够激起反对与不同声音的见解所带来的交流、讨论更有意义。一方面，通过他人的质疑、反对，可以修正自己的观点，从反对声中也能得到有益于己、帮助提升的东西。另一方面，当自己的观点是正确的时候，也可以帮助读者修正观点，让文章寻得应有的读者。熊培云说自己与读者是置于自由交流的环境之下，因而不会很在意网上的批评声，也不会刻意强迫他人接受自己的观点。[详细]

·重视跨学科领域研究 不局限于单一的学科视角

在面对知识储备与阅历能否支撑个人多领域的发展的疑问时，熊培云首先否认了“跨界”发展的评价。熊培云表示自己现在所涉足的各项工作在思考的层面上是连续的，写专栏、做记者以及教书这些不同的工作是基于相同的思考基础的，工作本身是连贯的、互为补充的。

熊培云提到，某一专业的学习应当为个体的思考提供一个工具，而不应该禁锢个体思维的模式。个体分析问题的方式都基于同一学科角度，将是一件很糟糕的事情，这相当于抛弃了其他的视角。而实际上，知识的获取是个不断积累、补充、拓展的过程，应当有一个“工具箱”用以储藏所获得的不同知识。诸如写作这类的工作，实际上是有可能涉及到政治学、社会学、历史学、法学乃至经济学的，而不应局限于某个单一的视角来探讨问题。熊培云曾在为哈伯斯塔姆《媒介与权势》中文版做的序言里提出：传播学应当像古代哲学一样来学习，应当成为沟通各个领域的桥梁，人文科学甚至自然科学知识的涉猎都是十分有必要的。跨学科领域的研究将会带来非常多的启发，因而是有益且重要的。所有的道理都存有相同的地方，没有必要局限于一个角度来谈问题。[详细]

·互联网是科技成果 更是改造社会的方法和工具

从某种意义上讲，熊培云在媒体领域及学术领域的知名度，是随着互联网的推动而扩大的；互联网的发展使得熊培云的许多观点和著作得以更广范围的传播，让更多的人知道了熊培云，了解了熊培云的著作、言论。作为较早接触互联网的媒体人，熊培云充分感受、肯定了互联网的巨大优势。熊培云说，互联网对共享稿件、便利获取知识信息以及在线交流方面是极有益处的；世界也因互联网的存在得以扩展。随着互联网以及个体自身的成长，互联网已经不再是单纯的科技成果，而进化成为改造社会的方法和工具。熊培云特别提到互联网在拓展、支撑公共空间方面不可取代的地位，成为了汇聚“舆情社会”的重要载体，也确确实实的推动了社会的改造。[详细]

·按自己的心意做事情 自由游走于多重身份

从专栏作者到著书作家再到大学教师，熊培云身兼数职，也游走于不同的职业领域。能够遵照自己的心意和兴趣来做事情，熊培云坦言很满意自己目前的状态，也因做事情的积极状态获益良多。他用16个字来概括自己现在的生活状态：心有所想、心想事成，心有所想、身体力行。

谈到作为一个教师的职责时，熊培云说自己乐于在开放的氛围中与学生进行讨论、交流，也希望让学生在课堂上接受更多思维的训练，享受思维的真正乐趣，并将思考的习惯延续到课堂之外。[详细]

·思维方式的培养比单纯教授知识更重要

身为老师，是单纯教学生知识还是教学生学会如何思考？在面对这样的提问时，熊培云表示知识的传授、获取可以通过教科书来实现，而并非自己的工作范围。试图通过纯文本式的知识的学习来改变个体的命运，对学生和老师而言都不是一件好事情。熊培云把学校比喻成一个配钥匙的地方，学生用学到的知识这单一的“钥匙”是难以应对社会上千变万化的“锁”的。而老师应该做的是教会学生思维的方式、思考的方法，也就是教学生如何去配更多的钥匙，以打开社会上形形色色的“锁”。老师的职责并不是简单的告诉学生真理是什么，而是教会学生追求真理的方法，这即是非常重要的思维方式的培养和训练。[详细]