宗喀巴大师住世的时候，有很多教派的祖师都来向他请教，其中有这样一个问题:“修行开始应该修什么?是修观想上"师，还是修观想皈依? ” 大师回答:“不是这些，是应先观察自己的心，先看你的心在想什么，如果你的心具有菩提心的功德，修菩提心是最好的；如果没有，或是你有善业也很好；如果没有善业而是与烦恼相应，一旦生起烦恼恶心，就要赶快想办法，在能了知的状况下把它转为无记性，等善心生起后，再继续做下面的修行，是这样的一个次第。” 水混着沙一定很混浊，应该等它沉淀之后再喝，就可以喝到清澈的水，就像这个比喻，要先把心转为善心后，再去修法。 共修金刚萨埵每年藏历萨嘎月是佛陀降生、成道、涅槃的殊胜月，在此期间行持任何善法，其功德将成千亿倍增长。

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方法：用手机微信扫报数二维码进入报数链接；念诵仪轨：（无传承皆可念诵） 金刚萨埵修法如意宝珠 依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决 皈依：（三遍） 南无 从今乃至菩提果 如海诸部坛城主 上师金刚萨埵前 吾以深解信皈依 发菩提心：（三遍） 一切等空诸有情 为得安慰竟乐地 身口意之诸精勤 皆当不离菩提道 观想圣尊法：（一遍） 阿 自前如海供云中 白莲月轮坐垫上 部主金刚萨埵尊 明现洁白皎月色 一面二手持铃杵 圆满报饰跏趺坐 放射智光遍十方 澄净意中观明然 呜呼上师金萨尊 请忆往昔所立誓 吾等痛苦诸有情 哀恳大悲以摄持 无始以来至今生 身口意造诸罪堕 如同已服恶毒药 深生追悔发露忏 今后纵遇命难时 亦绝不造诸恶业 祈汝悲眼视吾等 柔和之手赐解脱 我与一切诸有情 失坏誓言皆令净 一切胜共诸悉地 愿今悉皆得成办 如是祈祷，若具足四对治力而念诵四十万遍 “嗡班匝儿萨埵吽”心咒后，则破根本誓言罪亦能清净。萨玛雅！ 最后回向及诵吉祥偈。 回向：（一遍） 吽 此善为主三世善，回向为利无边众 愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位 吉祥偈：（一遍） 嗡 诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性 诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥 简单回向： 所南德义檀嘉热巴涅 （此福已得一切智） 托内尼波札南潘协将 （摧伏一切过患敌） 杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 （生老病死犹波涛） 哲波措利卓瓦卓瓦效 （愿度有海诸有情） 文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然 我今回向诸善根随彼一切常修学 三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿 我今回向诸善根为得普贤殊胜行 以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持 僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就！ 达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈 嗡啊吽班扎格热巴玛色德吽!（3遍）

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金刚萨埵

(资料图片仅供参考)

金刚萨埵曾于往昔发愿：“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒者，无始以来之罪业悉得清净，若不能者，我不成佛。”在十方无量的佛陀中，金刚萨埵是百尊之尊，尤其是，在忏悔罪障方面，金刚萨埵有非同一般的力量。

续部中云：“仅念诵一句金刚萨埵心咒，亦是对自己的极大护持，而且刹那获得殊胜悉地。”如理持诵金刚萨埵心咒，既可清净无始以来所造的罪障，也能为往生极乐世界积累殊胜资粮。

三、注意事项： 1、若你已经在其它地方报数的人，千万不要重复在本报数链接内再报一遍，若你重复报数了，你就要在规定时间内念完你自己重复报数的所有数量； 2、你若报数进入本链接的人，务必在规定时间内念完，乱报数量或者未完成报数数量者因果自负； 3、念诵时最好以闭关、打坐等清净方式进行，最好以“四对治力”等方式进行； 4、你也可以利用坐车、走路、闲余时间等，零散念诵； 5、当天若你念诵突然有事中途间断了，你马上简短回向，不要让功德漏失；还有每天晚上你自己别忘了做个当天的善行回向功德哦；

为什么一定要念够四十万遍金刚萨埵心咒：

持诵开始，首先观想金刚萨埵安住在前面的虚空中，自己在金刚萨埵面前发露忏悔无始以来的一切罪业，并发誓今后再也不造罪业。 然后一边念诵咒语，一边观想金刚萨埵的身体降下甘露清洗自己的罪障，或者一边念诵咒语一边观想咒语。 金刚萨埵心咒的功德非常大，是忏悔罪业的最胜咒语。全知麦彭仁波切在《百咒功德》中介绍了金刚萨埵心咒的功德。 唐代不空翻译的《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》中说： “金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，此法能成诸佛道，若离此更无有佛。” 意思是，金刚萨埵法门是一切诸佛之法，此法能成就一切诸佛之道，除此之外再没有更殊胜的法了。 所以，如果能按照上面的方法观修，一定能清净自己的罪业。 法王如意宝说：“凡是发愿往生极乐世界的人，一定要念完四十万遍金刚萨埵心咒，否则很可能因为障碍而无法往生。” 往生净土有两大障碍，一个是舍法罪，一个是五无间罪。 像杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉这样的五无间罪，在座的各位不一定造过，但自己很可能造过舍法罪。 有些人在说话时经常毁谤上师和道友，或者评论这个法殊胜、那个法不殊胜，这直接间接会构成诽谤正法。不忏悔这些罪业是不可能往生的。 此外，还要忏悔平时容易造的十种不善业：杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、粗语、绮语、贪心、害心、邪见。这些罪业如果没有清净，往生净土也有一定的困难。 在座的各位既然趋入了佛法，就一定要在佛法上有所成就。 如果是善根深厚的人，依靠密法或者净土法的窍诀，很快会出现成就的验相。 当然，大多数人不一定有立竿见影的效果，但我相信，只要通过精进忏悔，清净了相续中的罪业，临终时面见阿弥陀佛、往生净土就不会有任何困难。 在这方面大家要有信心。 就我本人而言，一方面造了很多罪业，修行也很不好，觉得自己肯定会堕落，但有时候想起一些殊胜的因缘，觉得自己还是有解脱的希望。因为许多佛经和伏藏大师都授记，法王是对佛法再弘有极大贡献的大菩萨(这是有目共睹的事实：不要说法王在世时，即使离开人间后，他创办的喇荣五明佛学院依然在培养僧才，他的传承弟子们也在各地开展弘法利生事业)，凡与法王结缘者都能往生极乐世界。 在这样的大菩萨面前，我得受了许多殊胜的灌顶和教言，所以应该有解脱的希望。 你们也是一样，直接或者间接都和法王结上了缘，所以虽然以前造过一些罪业，但是依靠阿弥陀佛的发愿力、法王的加持力以及自己的信心力，这些殊胜的因缘具足时，往生极乐世界是很容易的。 有一位叫根登诺若的堪布说：“在法王开启的伏藏法中，莲花生大师亲口授记说：‘凡遇此法者，临终皆能往生清净刹土。’ 一想到死后能往生净土，我就特别高兴!” 听了他的话，我也有同感：虽然我造过一些罪业，但今后除非自己发疯了，否则不可能造诸如谤法、谤僧、杀生等严重的罪业——毕竟自己学习了那么长时间佛法，对造罪业的后果是很清楚的。 在此基础上，如果好好修持法王所传的妙法，肯定有希望往生净土。 和我相比，在座的很多人往生的希望应该更大。有时候我虽然坐在法座上，但内心确实非常惭愧。很多听法者的信心、精进、清净心特别令人钦佩，虽然不得不面对家庭、工作的压力，身心也经常出现各种违缘，但他们却非常坚强。我在大城市时，甚至连每天的功课都很难念完，可是很多佛友却多年如一日精进修持，修行非常成功。 如果这些佛友继续努力，往生极乐世界应该没有任何困难。 当然，大家在往生之前还是要经常忏悔业障。 希望各位经常念金刚萨埵心咒，最好每年能完成四十万遍。 因为今年你忏悔了以前的罪业，可是到明年又会造一些新的罪业，所以每年都需要忏悔。就像洗衣服一样，每隔十来天就要看一看：衣服脏了没有，如果脏了就要重新洗。 因此希望大家在修行上各自努力!

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方法：用手机微信扫报数二维码进入报数链接；下面从7个角度了解忏悔：

01

我们为什么要忏悔？

嘎玛仁波切开示：因为在修行道上，阻饶我们证悟心性本体的主要障碍是罪障和习气。透过忏悔，可以清净多生累劫所带来的深厚罪障，让明净的本来面目透脱显露。无论是出家众或在家众，违犯别解脱戒、内菩萨学处、密宗三昧耶戒等等，所产生的罪障，都可以透过忏悔而清净。佛所说的种种忏悔法门中，金刚萨埵法是最深奥最殊胜之法，是所有忏悔法门之王。 我们在修行过程中，主要的障碍是烦恼障、所知障以及习气障。烦恼障是来自无始以来，因贪、瞋、痴、慢、疑，由身口意所行十不善的恶业所产生的，在我们想要脱离轮迴的时候，障碍我们，让我们无法从轮迴中得到解脱。当我们修行将要成佛的时候，虽然已经没有烦恼障，但是还存在着所知障，这就是通常所说的「三种分别意识」，也就是「三轮的分别念」，如果这三轮分别念还不能清净的话，我们就永远没办法成为遍知一切者的佛。

02

不忏悔的过患

圣严法师曾经开示过，如果做错事不忏悔会怎么样呢？佛教徒相信“罪有罪报，业有业报。”果报有好有坏，好的叫作“福报”，坏的叫作“业报”、“罪报”。如果不忏悔，我们受的苦难就会多些，如果忏悔，受的苦难就少些。 我们的家庭、事业、学业，甚至于健康，都免不了会产生种种的挫折、磨难，这些阻碍、不如意、不顺心，其实都是我们过去在有意、无意间，所造的种种罪业而形成的果报。但是许多人不理解这个观念，一旦果报现前了，就觉得是老天没有长眼睛，而埋怨：“像我这么好的人，为什么老天对我不公平？为什么我会遇到这样的事？简直是没有天理公义！”甚至会进一步想：“天底下根本没有天理、良心！既然人家对我这么坏，凭什么我要对人家好？”从此自暴自弃，出现报复的心态，这样不仅害他人深陷苦难，也使自己再受一层烦恼所苦。 所谓冤冤相报，无有尽期，真是苦上加苦、罪上加罪，如果还不懂得忏悔，想清楚问题的症结，情况便会愈来愈严重。如果不忏悔，就像欠债不还一样，总有一天债主会逼上门来。

03

忏悔的力量：拍球地狱的启示

印度著名的阿阇世王，曾经为了争夺王位，杀了自己的亲哥哥，后来又杀死自己的父亲，而夺得了王位。当他当上国王以后，他又听信恶友提婆达多之言，幽禁母后韦提希。有一次，佛陀讲因果，讲到杀死父亲的罪业时，他非常不高兴，想把佛陀杀掉。 可是，他没有能力杀掉佛陀。这中间他犯了三种无间地狱的重罪。最后他受佛陀的教化，真心信仰了佛教，变成一位非常虔诚的人，一生修行，成为佛教的大护法和大功德主。 当他死亡的时候，弟子们问佛陀：「阿阇世王曾经犯过那么大的罪业，会不会堕入地狱啊？」佛陀说：「会啊！他会堕入地狱！」弟子们又问：「那他后来忏悔有没有用？」佛陀说：「当然有用，因为他虔诚的忏悔，他进入地狱受苦的时间，就好像一颗绸线球掉落在地上，马上弹跳起来一样地短暂，立刻就会得到解脱。」因果不虚，阿阇世王造了这么多恶业，所以他死亡后，还是会进入地狱；但是因为虔诚的忏悔，马上就从地狱中解脱。

04

佛教的忏悔基于无我

宗萨仁波切曾开示：佛教的忏悔是基于无我。基督教的忏悔是这个自我做了错事，因此请求宽恕。于是全部的目的是要让自我更好，更强，并被原谅。你应该把佛教的忏悔，比如金刚萨埵，想成是去真正摧毁自我的藏身处，因而让自我无处可躲。当然，根本上，也没有什么自我在躲藏。所以，事实上，忏悔，在藏语中，SHARPA，实际上有揭露的意思。 梦参老和尚也曾说：“心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空”—心也亡，罪也灭了，两个都没有了，根本什么都没有，都只是幻觉。“是则名为真忏悔”，忏悔达到这个境界才是真忏悔，一切法都是缘起的。 一切境界皆由心起，心要是亡了，境界就没有了。所以忏罪是心亡罪灭两具空，是则名为真忏悔。这个忏悔是你起心造念的心灭了，谁也拿不出心和罪来，都拿不出来，就心亡罪灭两具空了。 这才是真忏悔。我连我自己都没有了，谁来受呢？无我，无人、无众生，无寿者，谁来受？一切都是幻化的。“业性本空”，业性没得体的，是空的。你所造的业，是空的，“唯心造”，是你的心造的。修道者，你要把妄心转变了，把你的胡思乱想啊、贪嗔痴慢疑的心啊，都转，消失了，心就空了，妄心没有了。 心都没有了，心所造的业还有吗？能造罪的心都没有了，所造的罪还有吗？“心亡罪灭两俱空”。心也亡了，罪也空了，两个都没有了，“是则名为真忏悔”。这样忏，是最究竟的，向这个方向忏。

05

菩提心和四力对治

在忏悔的过程中，如果具足四种对治力，诚心诚意地忏悔，所有的罪业都可以完全清净。忏悔时，意念的专注非常重要，如果口中一边念忏悔文，心念一边飘来飘去想其他的事情；或是认为现在先忏悔，以后再造业也没有关系，这样的忏悔就没有什么意义了。 忏悔时应具足四种对治力，才能彻底净化罪业。第一，所依对治（所依力），依赖殊胜的对境来忏悔；第二，厌患对治（追悔力），追悔过去一切恶行；第三，约束对治（约束力），约束自己以后不要再犯，为根除恶行而忏悔；第四，现行对治（遮止力），直接行持对治恶业的善法。 无论修哪一种忏悔法门，都要具备愿菩提心和行菩提心，这是内在所依。如果没有菩提心，就算有四种对治力，也只能稍微减少一点罪业，而不能完全清净。无始以来，我们所造的罪业，是以外在众生为对象而累积的，所以也要依赖利益众生去净除罪障。若不明白业力的可怕，它就会一直伤害你，一旦明白，它就无处躲藏。只要具有菩提心，在一刹那中，就可以消除多生累劫的罪业。《入菩萨行》中说：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”

06

忏悔可以改变命运

传喜法师开示，学佛首先是忏悔业障，普贤菩萨讲，我们的业障若有体相的话，尽虚空也不能容纳。念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪，那无量劫轮回下来，八十亿劫跟无量劫哪个大?所以第一个忏悔罪障，忏悔罪障修福报。同时要回向超度历代宗亲、冤亲债主，因为跟我们命运关系最密切，决定我们现在命运的，是我们过去的业。 忏悔业障之后，冤亲债主一被超度，我们现在的命运就改变，就会吉祥。否则我们活着就会有三苦，八苦，无量诸苦逼迫。

07

观想的重要性

不管是以何种方式进行忏悔，观想都是比较重要的，比如索达吉堪布曾专门开示过修持金刚萨埵的观想方法：在自己前方的虚空中，云雾缭绕或者白云飘浮，观想出一朵白莲花，莲花上有一月轮坐垫，坐垫上有金刚萨埵的单身像：身色洁白，金刚跏趺坐，手持铃杵，以十三种报身服饰严饰全身。 这样的金刚萨埵闪闪发光、非常庄严。金刚萨埵和颜悦色地面对着自己，以慈悲的眼神注视着自己，以智慧的眼目凝视着三千大千世界的所有可怜众生。这样观想之后，在其面前虔诚祈祷，同时念诵金刚萨埵心咒。 念咒语的方式有多种，比如咒轮旋转的方式、咒轮发光的方式，还有祈祷的方式、念名号的方式。很多人可能不太懂咒轮发光、咒轮旋转，不懂这些也不要紧，只要在金刚萨埵面前，一心一意地念“嗡班匝儿萨埵吽，嗡班匝儿萨埵吽……”一边念一边观想自己所造的一切罪业在金刚萨埵面前忏悔。之后金刚萨埵发光上供下施，继而光和金刚萨埵融入自身，自己无始以来的罪业全部得以清净，最后作回向和吉祥文。 殊胜萨嘎月，让我们一起发愿，努力忏悔，清除业障，积累解脱路上的资粮。

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方法：用手机微信扫报数二维码进入报数链接；▲1995年，法王如意宝在开取了莲师伏藏《金刚萨埵仪轨》后，做了一个加持非常大的天然水晶金刚萨埵佛像，后来供奉在觉姆的金刚萨埵殿堂中。这尊圣像在藏地很出名，在汉地也很出名。 四种对治力修金刚萨埵忏悔时，一定要具足四种对治力。 ●所依对治力第一是所依对治力，也叫依止对治力。在上师、佛、本尊或者三宝所依、金刚道友面前都可以忏悔，这就是所依对治力。比如，平常我们做错了什么事，对道友说“忏悔忏悔，我今天做错了”；或者当面不好意思说出口，自己马上到佛堂里面，在金刚萨埵或其他佛像面前忏悔，这是所依对治力。 ●破恶对治力第二是破恶对治力，也叫厌患对治力，是对我们以前所造之业深恶痛绝，非常后悔。四个对治力中破恶对治力很重要，如果没有后悔心，罪业不能清净。 ●恢复对治力第三个是恢复对治力，也叫返回对治力，对往昔造过的罪业，发誓从今以后绝不再造。 ●现行对治力第四个是现行对治力，通过祈祷金刚萨埵，金刚萨埵的身体降下甘露，我们所有的罪业全部都得以清净，自身变得像水晶般非常透明、清净。 如何念咒语1、咒语一定要向有传承的师父的口音来学习。咒语都是古印度的梵文，我们的语言、文字都无法准确表达咒语的意思。而按有传承的师父的口音来学，可以准确地表达出咒语的意思。学习咒语时，不能仅用文字来学习，如果懂得梵文，用文字来学习是可以的。如不懂梵文，无论中文还是其他的文字，都不能准确表达。但是用藏文来表达咒语，准确率可以达到90%。古梵文一共有34个字母，藏文有30个字母，其中的24个字母是从以前的古梵文里直接取出来的，藏族人（吞弥-桑布扎）自己只创造了6个藏文字母。所以藏族人表达梵文比较准确，再加上有传承的上师、懂得梵文的上师，向这样的上师学习咒语，才可以准确地表达出来。 2、念咒语的时候发音一定要标准，如发音不标准，念咒语没有效果。 3、念咒语的时候声音不要太大或太小，用旁人虽听得到声音却听不清内容的音量是最合适的，自己念得清楚，也听得清楚。大声念或者默念以及唱诵也可以，但效果没那么好。 4、念咒语要有标准的速度，不能太快，前面的声音不能盖住后面的声音；也不能太慢，声音拉得很长很长；也不能一个字一个字间断地念。 5、念咒语时心不能散乱，心里要观想。念哪一尊佛的咒语，就观想这一尊佛在前面空中，佛身体里发无量的光加持自己。 6、除入厕时不可以念咒语外，其他时间随时随地都可以念。 7、念咒语的数量越多越好，藏区念六字真言可以念到几亿遍。 8、念完咒语，要回向：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”这是大回向。功德也可回向：“六道众生离苦得乐，佛法恒住世，功德日增长，灾难悉消除，世界永和平，事业永昌隆，心愿如意成。” 念了咒语如果回向了，功德不会消掉。如果没有回向，有时生了嗔恨心、嫉妒心等，念咒语的功德就会消掉。 金刚萨埵心咒：嗡班杂儿萨埵吽金刚萨埵心咒的功德：金刚萨埵有两个咒语：一个是金刚萨埵心咒——嗡班杂儿萨埵吽，另外一个是百字明咒。金刚萨埵心咒的功德是消业障。 依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之 如意宝珠修法窍决　皈依：（三遍） 南无从今乃至菩提果 如海诸部坛城主上师金刚萨埵前 吾以深解信皈依 发菩提心：（三遍） 一切等空诸有情 为得安慰竟乐地身口意之诸精勤 皆当不离菩提道 观想圣尊法：（一遍） 阿自前如海供云中 白莲月轮坐垫上部主金刚萨埵尊 明现洁白皎月色一面二手持铃杵 圆满报饰跏趺坐放射智光遍十方 澄净意中观明然呜呼上师金萨尊 请忆往昔所立誓吾等痛苦诸有情 哀恳大悲以摄持无始以来至今生 身口意造诸罪堕如同已服恶毒药 深生追悔发露忏今后纵遇命难时 亦绝不造诸恶业祈汝悲眼视吾等 柔和之手赐解脱我与一切诸有情 失坏誓言皆令净一切胜共诸悉地 愿今悉皆得成办 如是祈祷，若具足四对治力而念诵四十万遍 “嗡班匝儿萨埵吽”心咒后，则破根本誓言罪亦能清净。萨玛雅！最后回向及诵吉祥偈。 回向：（一遍） 吽 此善为主三世善，回向为利无边众愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位 吉祥偈：（一遍） 嗡 诸现清净身庄严， 诸声圆满密咒性诸念成熟智慧中， 盛德圆满愿吉祥

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